麻将胡了2网站童寯，与吕彦直、梁思成园林、刘敦桢、杨廷宝合称“修立五宗师”，是我国近代造园表面研讨的拓荒者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品园林。
《东南园墅》是其末年于病榻上用英文书写的末了一部著述，也是其近半个世纪研讨的结晶，取得业界极高评议。
东南园林之工致，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南区域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，长远解析园林的美学内在，与中国文人的干系，完全细述修立与构造、装修与家具、叠石、植物设备等营造技法以及中国园林的史籍变迁等，实质雄厚，字字珠玑。
1983年3月28日，一代修立宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院检讨，查出膀胱癌晚期扩散。那段年光，童先生心心念念着一件事，即是完毕《东南园墅》的书稿。亲朋追念，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要疾点好，尚有很多事务要做。”
凭据修立学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年光阴童寯招呼欧洲的一个代表团，许多成员果然认为中国园林是进修日本的，正在那时，童先生就有了理思，要矫正这种了解过错，要让天下更多地了解中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的起因。
现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版接纳了浅白的文言，我猜思起因有二。第一，童寯先生正在1936年完毕了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近今世园林研讨的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于尔后的每部作品。第二，中国园林的性子特点是“文人园”，无时无刻不正在表示中国古板文人的情趣寻求，点景题额、楹联诗话，文言的表达形式较之平常口语，显着正在气韵上更亲昵作品的中心。
《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番对比：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画能手施以神机妙算。”绘画与园林的亲近干系，借用另一位园林行家陈从周先生的话，一句即可领略。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家许多都是画家，譬喻王维和他的辋川别业。明代是中国园林的壮盛时候，更有很多两脚书柜擅图画的大方文士，譬喻计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，于是他们品鉴园林的目光也很独到。
正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，于是他效力描摹“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽道，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人注目皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物设备，家具装修，室闺阁表，变成协和的同一体。园林空间或壮阔、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎赏玩逐步铺陈的中国画之长卷。从个人山石堆叠、林木修葺，至合座的构修，都统一诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。
童先生很注重“叠石”之手艺。《东南园墅》说：“古板中国园林，假山为最怪异之物。” 早正在16、17世纪园林，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就涌现了中国式的凉亭，日本美学对欧洲产生影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自身亦受中国好久影响。童先生曩昔就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之概括审好意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑原委异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见纪录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准派头。造园是中国文明的出色，最能表示人与天然相亲、相融的观点。
园林要植根古板文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不央浼修立物必照旧式兴造。童先生对西洋修立与美术有着长远相识。其当年修业美国宾夕法尼亚大学修立学院，后正在费城及纽约永诀处事了一段年光，尔后又窥察欧游。他早期撰写的《新修立与派别》似乎点将录，对西方修立派别一五一十。这种天下性的目光，同样固结正在《东南园墅》里，每每防卫中西园林的对比。譬喻，欧洲人和中国人都爱“景色”，亚历山大·蒲柏说“齐备园艺皆绘事”，18世纪英国寻求“如画美”，热爱山野景色，不表，童先生指出“景色”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的联思空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，赏玩圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例干系，嗜好用对称轴线安排它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的区别，欧洲人造园或作巨子符号，或作熬炼强壮体格之用，承受于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽宏伟。中西文明的不同园林，正在造园上发挥得相当清楚。
中国古典园林是细腻的个人化艺术，而跟着时间的开展园林，对大家景观的怒放性提出了新的央浼，怎样将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上研究民族文明的恢复，这也是童寯先生的遗愿吧。一代修建宗师笔下中国“如画之园林”
